आज नवभारत टाइम्स के संपादकीय पन्ने पर

भारत टीना डाबी, आद्या मदी, रिंकू राजगुरु और इरा सिंघल का ही देश बने. किसी को डेल्टा मेघवाल, जीशा या रोहित वेमुला न बनना पड़े.

आमीन!

बुद्ध के आंगन में ही उपेक्षित हैं धरोहरें

महात्मा बुद्ध की जन्मस्थली पर ही उनकी अनमोल धरोहरों को संजोने में जिम्मेदार नाकाम साबित हो रहे हैं। हजारों वर्ष पुरानी बौद्धकालीन कई धरोहरें जिले में उपेक्षित पड़ी हैं। पुरातत्व विभाग ने इन धरोहरों को संरक्षित श्रेणी में रखा है, बावजूद उनकी सुरक्षा और नियमित देखरेख से बेपरवाह हैं।
जिम्मेदारों का पूरा ध्यान सिर्फ पिपरहवा में स्थित स्तूप पर ही टिका हुआ है। उसके आसपास स्थित अन्य बौद्धकालीन इमारतें उपेक्षित पड़ी हैं। खुले परिसर में सुरक्षा विहीन इन धरोहरों का तेजी से क्षरण हो रहा है, जिम्मेदार इससे बेखबर हैं।
नेपाल सीमा पर स्थित कपिलवस्तु के शाक्य गणराज्य की राजधानी और महात्मा बुद्ध की जन्मस्थली होने के पुख्ता प्रमाण मिल चुके हैं। इसके आसपास के क्षेत्र में कई चरणों में हुई खुदाई के दौरान तमाम बौद्धकालीन अवशेष मिले हैं।
इसमें पिपरहवा स्थित स्तूप मुख्य है, जिसके नीचे से भगवान बुद्ध का अस्थि कलश भी बरामद हुआ था। इसी से चंद मीटर दूर गनवरिया में राजप्रासाद के अवशेष मिले थे। सलारगढ़ में बौद्धकालीन इमारत, पिपरी में टीले के नीचे से मंदिर के अवशेष खुदाई में प्राप्त हुए हैं।
लिहाजा इन क्षेत्रों को पुरातत्व विभाग ने विरासत मानते हुए संरक्षित घोषित किया है। प्रत्येक स्थल पर इसका बोर्ड भी लगा है, मगर इन संरक्षित क्षेत्रों की सुरक्षा भगवान भरोसे है। पिपरहवा स्तूप को छोड़ दें तो अन्य तीनों स्थल उपेक्षा के शिकार हैं।
इनकी देखारेख, सुरक्षा और संरक्षण के माकूल इंतजाम नहीं है। सबसे बुरी स्थिति सलारगढ़ की है। जहां बौद्धकालीन इमारत की न तो घेरेबंदी की गई है और न ही सुरक्षा का ही कोई प्रबंध है। श्रावस्ती मंडल के पुरातत्व सर्वेक्षण प्रभारी यूएन तिवारी ने बताया कि क्षेत्र में मौजूद बौद्धकालीन इमारतों को संरक्षित घोषित किया गया है।
समय-समय पर इसकी देख-रेख होती रहती है। पिपरी में उत्खनन का काम अभी शेष है। इसकी निगरानी रखी जा रही है। सलारगढ़ की बाउंड्री का प्रस्ताव लंबित है। यहां बौद्धकालीन इमारतों का दायरा बड़ा है। ऐसे में एक-दो ईंट खिंसक भी जाए तो कोई विशेष बात नहीं।

‘अप्प दीपो भव’

बौद्ध दर्शन का एक सूत्र वाक्य है-
‘अप्प दीपो भव’
अर्थात अपना प्रकाश स्वयं बनो।
तथागत सिद्धार्थ गौतम बुद्ध के कहने का मतलब यह है कि किसी दूसरे से उम्मीद लगाने की बजाये अपना प्रकाश (प्रेरणा) खुद बनो। खुद तो प्रकाशित हों ही, लेकिन दूसरों के लिए भी एक प्रकाश स्तंभ की तरह जगमगाते रहो।
भगवान गौतम बुद्ध ने अपने प्रिय शिष्य आनन्द से उसके यह पूछने पर कि जब सत्य का मार्ग दिखाने के लिए आप या कोई आप जैसा पृथ्वी पर नहीं होगा तब हम कैसे अपने जीवन को दिशा दे सकेंगे?
तो भगवान बुद्ध ने ये जवाब दिया था – “अप्प दीपो भव” अर्थात अपना दीपक स्वयं बनो ।कोई भी किसी के पथ के लिए सदैव मार्ग प्रशस्त नहीं कर सकता केवल आत्मज्ञान के प्रकाश से ही हम सत्य के मार्ग पर आगे बढ़ सकते हैं।
भगवान बुद्ध ने कहा, तुम मुझे अपनी बैसाखी मत बनाना। तुम अगर लंगड़े हो, और मेरी बैसाखी के सहारे चल लिए-कितनी दूर चलोगे?मंजिल तक न पहुंच पाओगे। आज मैं साथ हूं, कल मैं साथ न रहूंगा, फिर तुम्हें अपने ही पैरों पर चलना है। मेरी साथ की रोशनी से मत चलना क्योंकि थोड़ी देर को संग-साथ हो गया है अंधेरे जंगल में। तुम मेरी रोशनी में थोड़ी देर रोशन हो लोगे; फिर हमारे रास्ते अलग हो जाएंगे। मेरी रोशनी मेरे साथ होगी, तुम्हारा अंधेरा तुम्हारे साथ होगा। अपनी रोशनी पैदा करो। अप्प दीपो भव!
– अप्प दीपो भव :
जिसने देखा, उसने जाना ।
जिसने जाना, वो पा गया ।
जिसने पाया, वो बदल गया,
अगर नहीं बदला तो समझो कि
उसके जानने में ही कोई खोट था ।
भगवान बुद्ध को जाना तो बुद्दत्व तक पहुचेंगे तुम नहीं तुम भगवान बुद्ध की पूजा करने से नहीं पहुचोगे न ही किसी अन्य की पूजा करने से या चेला बनने से|तुम खुद जानोगे तभी तुम पहुचोगे।
भारत वर्ष में भगवान बुद्ध का विरोध क्यों हुआ? इसलिए, क्योंकि उन्होंने तीनों वेदों(बुद्ध के समय ब्राह्मणों के पास केवल तीन वेद ही थे) और ब्राह्माणवादी मान्यताओं को खारिज कर दिया।
यदि संसार में किसी ने सबसे पहले यह सवाल उठाया कि मनुष्यों में उच्च नीच वर्ण क्यों है? तों ऊँच-नीच की मान्यता का विरोध और खंडन केवल भगवान बुद्ध ने किया है ।
भगवान बुद्ध ने आगे कहा वह ईश्वर के होने या न होने के प्रश्न को अनावश्यक बताया ।इश्वर पर निर्भर न रहकर अपने मार्ग और भला खुद ही करने की शिक्षा दी है |भगवान बुद्ध के अनुसार धर्म का अर्थ ईश्वर , आत्मा, स्वर्ग , नर्क , परलोक नही होता ? बुद्ध ने वैज्ञानिक तरीके से ईश्वर , आत्मा , स्वर्ग , नर्क , परलोक , के अस्तित्व को ही नकारा और ध्वस्त किया है |
संसार भर के इतिहास में भगवान बुद्ध एक मात्र ऐसे धम्म प्रचारक है जो व्यक्ति को तर्क और विज्ञान के विपरीत किसी भी बात में विश्वास करने से रोकते है | भगवान बुद्ध कहते है , जिसे ईश्वर कहते है उससे मेरा कोई लेना -देना (सम्बन्ध ) नही है ?
किसी बात को केवल इसलिए स्वीकार मत करो क्यो कि मैंने इसे करने को कहा है I इसलिये भी मत स्वीकार करो कि किसी धर्म ग्रन्थ में लिखा है। इसलिए भी स्वीकार मत करो कि ये प्राचीन परम्परा है। किसी भी बात को मानने से पहले अपनी तर्कबुद्धि से परखो अगर उचित है तो उसका अनुकरण करो नही तो त्याग दो |भगवान बुद्ध के जैसे स्वतंत्रता किसी भी अन्य धर्म ने नही दी है | भगवान बुद्ध ने स्वयं को मार्ग दर्शक कहा है और कभी भी विशेष दर्जा नही दिया | बुद्ध धम्म में नैतिकता पर ज्यादा जोर दिया गया है।
****अन्य धम्म में जो स्थान ईश्वर का है वही स्थान बुद्ध धम्म में नैतिकता का है | भगवान बुद्ध का कहना है *** अप्प् दीपो भव् ** अर्थात …अपना प्रकाश खुद बनो ….!!!!
।।।।नमो बुद्धाय।।।।

Paatan Do Ji Rukke – Boota Singh AB Tohania

 

Singer/Artist– Boota Singh AB Tohania & Makk V

 

 

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S S Azad in Gwalior DASFI Program.

The story of India’s caste blues

If you want a house, you may build one. If you want a new shirt, you’ll buy one. If your child is of school-going age, man, you’ll send him to school. But in the small hillside town of Dasgaon in the Raigad district of Maharashtra, overrun by the British military in the late 19th century, these were bold ideas with threat to life and limb. For a Dalit.
By erecting a single-storey house, Vitthal Hate Joshi, a Mahar, who made his living as a typist, passed into local legend. To his fellow-men, he became ‘Madi-wala Joshi’ — the man with the single-storey. His relative, Babaji More, was sent to jail on the charge of stealing wood to build it.
His son, Ramchandra Babaji More, born an untouchable and, given up to rebellion, perhaps in the same hour, began sending letters, by the age of 11, to the government to cancel grants to his school for denying him admission for being a Dalit. Till the late Twenties, he worked with BR Ambedkar. By the Thirties, he had joined the undivided Communist Party of India.
Dr Ambedkar (seated fourth from left) with prominent leaders of the first Mahad satyagraha in Bombay, 1927. RB More (circled) of Dasgaon suggested the idea of a conference at Mahad to Ambedkar. From the Thirties, More joined the undivided Communist Party of India. (Photo courtesy: Subodh More)
Surbanana Tipnis, an upper-caste, had been RB More’s classmate. His was a 33-year-old working relationship with Ambedkar, says his grandson Milind Tipnis, 60, a social worker. In spite of being a landlord, he joined the Ambedkar-led anti-landlord (‘Khot’) agitation, the first instance of a successful peasant agitation leading to a law. The Congress opposed the movement due to its Brahmin/landlord base then.

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All other media pander to elite Brahminised minorities

Bahujan activist and contributing editor, Round Table India, Kuffir, talks to HT on the alternative media scenario in India. Round Table India (RTI) was started in 2009 by bloggers to put together a Dalit Bahujan socio-political online platform in the backdrop of the maturing Bahujan movement. RTI has neither tried to be ‘media’ nor its ‘alternative,’ even as it is a point of reference in discussions and interventions in the world of alternative media.

What were the reasons why Round Table India was started? Has there been a shift in the way it was first conceived to the present, given that there is a proliferation of alternative media spaces, all of whom talk or discuss Dalit issues?

Round Table India was started around the time when the internet had started acquiring a more ‘social’ face, when blogs and networking sites began to make their appearance. The political trigger was the maturing of the Bahujan movement initiated by Manyawar Kanshi Ram saheb. The movement for social transformation that he had started had come to infuse a sense of confidence among the Bahujans and a whole host of groups and individuals had started taking up a lot of causes – all revolving around the theme of Bahujan assertion, mobilisation and politicisation.

One of those efforts was the ‘Insight Youth Voices’ magazine started around 2004-5 by Anoop Kumar and other Dalit students in the JNU campus. It was a youth magazine aimed at Dalit, Adivasi, Bahujan students around universities across India. At the same time, a few Dalit Bahujan bloggers were making their their presence felt. And it was a very small group of these bloggers – Bhanu Pratap Singh, a techie, Dr Anu Ramdas, a scientist, and myself – who came together to visualise a much bigger Dalit Bahujan online platform, which would serve multiple functions, be a mouthpiece for articulation on contemporary discourses, a resource for accessing archived material on atrocities, policies affecting Bahujans and a library of sorts for archiving historic texts by Dalit Bahujan anti-caste leaders – Babasaheb Ambedkar, Phule etc.

Round Table India was started on January 3, 2009, on the birth anniversary of Savitribai Phule, a social reformer, who alongwith her husband, Jyotirao Phule, played an important role in improving women’s rights in India during British rule (Savitraibai Phule Trust)

RTI was started on January 3, 2009, on the birth anniversary of Savitribai Phule. The organised backlash against Mandal 2 also provided a kind of political urgency to the effort. RTI has been evolving over the years, trying to deepen its reach across regions, issues and perspectives. All with the aim to help in the building of an ‘informed Ambedkar age’.. to build a Bahujan civil society. That also is the key difference between us and all Brahminised sites – whether they call they call themselves ‘mainstream’ or ‘alternative’ media: they wish to ‘cover’ caste issues. we believe we talk of the mainstream – the Dalit, Bahujan, Adivasi majority of india… that is why we’re a mainstream media platform.

Unlike other alternative media, Round Table seems to set its publishing agenda not with an eye to mainstream media. Is that correct? Many alternative media also say that they welcome the traffic between mainstream and alternative media — how do u see this intersection?

A. Please see answer above. We’re not an ‘alternative’ or an ‘intersection’.. we try, with all our resource limitations or our utter lack of resources more precisely, to provide a platform for the mainstream – the Bahujan society of India. All other media pander to elite Brahminised minorities.

What, according to you, is the kind of alternative media that is really needed? Round Table’s focus seems to be not the dissemination of news like some other sites, but to use the site to set off a political renaissance so to speak and create a culture or school of Dalit theorisation.

Right now, given our resource situation too, we don’t aim to focus on mere news dissemination. The Brahminised media now is totally absorbed in converting every bit of news into some kind of macabre entertainment. We try to provide views and analysis which will help the Dalit Bahujans to separate all the tonnes of chaff from this grain.. and these efforts are totally community driven – it’s our huge number of readers and writers who actually perform this task – it is totally their intellect and articulation which impels this renaissance that you speak of.

Now with mainstream media also including features – videos, opinion pieces, blogs, niche writing — in their web versions, is there a danger of a shrinking of space for alternative media?

What’s most important is perspective, and the social-political position that you speak from. Big media can’t cook up an ‘alternative’ to itself. They’re anchored in big capital and high birth. They can chuck neither.

source

सारा खेल मन का है, कैसे हम देखते हैं!

बुद्ध का एक शिष्य हुआ पूर्ण काश्यप। वह निश्चित ही पूर्ण हो गया था, इसलिए उसे बुद्ध पूर्ण कहते हैं। फिर एक दिन बुद्ध ने उससे कहा कि पूर्ण, अब तू पूर्ण सच में ही हो गया। अब मेरे साथ-साथ डोलने की कोई जरूरत न रही। अब तू जा। अब तू गांव-गाव, नगर-नगर घूम और डोल। मेरी खबर ले जा। मेरे पास तूने जो पाया है, उसे लुटा।
पूर्ण ने कहा : भगवान, किस दिशा में जाऊं? आप इशारा कर दें।
बुद्ध ने कहा : तू खुद ही चुन ले। अब तू खुद ही समर्थ है। अब मेरे इशारे की भी कोई जरूरत न रही।
तो पूर्ण ने कहा कि जाऊंगा–‘सूखा’ नाम का एक इलाका था बिहार में-वहां जाऊंगा। बुद्ध ने कहा, तू खतरा मोल ले रहा है। वह जगह भली नहीं। लोग सज्जन नहीं। लोग बड़े दुष्ट हैं और लोग सताने में रस लेते हैं। लोग तुझे परेशान करेंगे। इन पीत-वस्त्रों में उन्होंने भिक्षु कभी देखा नहीं। वे बड़े जंगली हैं। तू वहा मत जा।
पर पूर्ण ने कहा, इसीलिए तो उनको मेरी जरूरत है। किसी को तो जाना ही होगा। कब तक वे जंगली रहें? कब तक उनको पशुओं की तरह रहने दिया जाए? मुझे जाना होगा। आशा दें।
बुद्ध ने कहा, जा; मगर मेरे दो-तीन सवालों के जवाब दे दे। पहला – अगर वे तुझे गालियां दें, अपमान करें, तो तुझे क्या होगा ‘ तो पूर्ण ने कहा, यह भी आप मुझसे पूछते हैं, क्या होगा? आप भलीभांति जानते हैं कि मैं प्रसन्न होऊंगा। क्योंकि मेरे मन में यह भाव उठेगा, कितने भले लोग हैं, सिर्फ गालियां देते हैं, मारते नहीं। मार भी सकते थे।
बुद्ध ने कहा, ठीक। मगर अगर मारे न, मारने ही लगें, तो तेरे मन में क्या होगा? पूर्ण ने कहा, आप पूछते हैं? आप भलीभांति जानते हैं कि पूर्ण प्रसन्न होगा, कि धन्यभाग कि मारते हैं, मार ही नहीं डालते। मार भी डाल सकते थे।
बुद्ध ने कहा, आखिरी सवाल, पूर्ण। अगर मार ही डालें, तो मरते वक्त तेरे मन में क्या होगा? पूर्ण ने कहा, आप, और पूछते हैं? आपको भलीभांति मालूम है कि जब मैं मर रहा होऊंगा तो मेरे मन में होगा, धन्यभाग, उस जीवन से छुटकारा दिला दिया जिसमें कोई भूल-चूक हो सकती थी।
बुद्ध ने कहा, अब तू जा। अब तुझे जहां जाना है, तू जा। अब तुझे कोई गाली नहीं दे सकता। अब तुझे कोई मार नहीं सकता। अब तुझे कोई मार डाल नहीं सकता। ऐसा नहीं कि वे तुझे गाली न देंगे; गाली तो वे देंगे, लेकिन तुझे अब कोई गाली नहीं दे सकता। ऐसा नहीं कि वे तुझे मारेंगे नहीं; मारेंगे, लेकिन तुझे अब कोई मार नहीं सकता। और कौन जाने, कोई तुझे मार भी डाले; लेकिन अब तू अमृत है। अब तेरी मृत्यु संभव नहीं।
सारा खेल मन का है, कैसे हम देखते हैं!
‘उसने मुझे डांटा, उसने मुझे मारा, मुझे जीत लिया, मेरा लूट लिया-जो ऐसी गांठें मन में नहीं बनाए रखते हैं, उनका वैर शात हो जाता है।’
ओशो
एस धम्मो सनंतनो, भाग -1, प्रवचन -1

“जय भीम” शब्द के जनक कौन थे?

“जय भीम” शब्द के जनक कौन थे?”जय भीम” आज बहुजन अस्मिता और एकता का प्रतीक बन चुका है. ।हर बहुजन युवा उत्साह से “जय भीम” के साथ एक-दूसरे का अभिवादन करते हैं. ।”जय भीम” शब्द की उत्पत्ति महाराष्ट्र में हुई. इस “जय भीम” शब्द के जनक बाबू हरदास एल. एन. थे, जो 1921 में बाबासाहब डा. अम्बेडकर के साथ सामाजिक आंदोलन में उतरे. बाबू हरदास का परिवार पढ़ा-लिखा था।. पिता लक्ष्मण उरकुडा नगराले रेलवे विभाग में बाबू थे. उस समय देश में वर्णभेद और जाति भेद के कारण भीषण सामाजिक और आर्थिक विषमता फैली हुई थी. सन 1922 में महाराष्ट्र के अछूत संत चोखामेला के नाम पर उन्होंने एक छात्रावास शुरू किया. 1924 में उन्होंने एक प्रिंटिंग प्रेस खरीदी थी और सामाजिक जागृति के लिये “मंडई महात्म्य” नामक किताब सामाजिक जागृति के लिये लिखी थी, साथ ही”चोखामेला विशेषांक” भी निकाला था.।बाबासाहब के आंदोलनों में उन्होंने बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया. 1930 के नासिक कालाराम मंदिर सत्याग्रह तथा 1932 में पूना पैक्ट के दौरान उन्होंने बाबासाहब के साथ महत्वपूर्ण भूमिका निभाई.।”जय भीम” का संबोधन पहली बार उनके मन में एक मुस्लिम व्यक्ति को देखकर आया. उस समय कार्यकर्त्ताओं के साथ घूमते हुये रास्ते में एक मुस्लिम को दूसरे मुस्लिम से “अस्सलाम-अलेकुम” कहते हुये सुना. ।जवाब में दूसरे व्यक्ति ने भी “अलेकुम-सलाम” कहा. ।तब बाबू हरदास ने सोचा कि हमें एक दूसरे से क्या कहना चाहिये? उन्होंने कार्यकर्त्ताओं से कहा, “मैं ‘जय भीम’ कहूँगा और आप ‘बल भीम’ कहिये. उस समय से ये अभिवादन शुरू हो गया, पर बाद में ‘बल भीम’ प्रचलन से गायब हो गया, केवल ‘जय भीम’ ही प्रचलन में रहा.1933-34 में बाबू हरदास ने समता सैनिक दल को ‘जय भीम’ का नारा नागपुर में दिया. इस तरह ‘जय भीम’ हर जगह छा गया. बाद में डाॅ अम्बेडकर ने खुद भी 1949 में अपने पत्रों में जय भीम लिखना और कहना शुरू कर दिया था. 12 जनवरी 1939को उनका परिनिर्वाण हो गया था. उस दिन उनको श्रद्धांजलि देते समय बाबासाहब ने कहा था, “बाबू हरदास के रूप में मेरा दाहिना हाथ चला गया.”जय भीम”

बुद्ध हैं अंतिम सत्य

भगवान बुद्ध दुनिया का एक रहस्य हैं। भगवान तो बहुत हुए, लेकिन बुद्ध ने चेतना के जिस शिखर को छुआ है वैसा किसी और ने नहीं। बुद्ध का पूरा जीवन सत्य की खोज और निर्वाण को पा लेने में ही लग गया। उन्होंने मानव मनोविज्ञान और दुख के हर पहलू पर कहा और उसके समाधान बताए।
यह रिकॉर्ड है कि बुद्ध ने जितना कहा और जितना समझाया उतना किसी और ने नहीं। धरती पर अभी तक ऐसा कोई नहीं हुआ जो बुद्ध के बराबर कह गया। सैंकड़ों ग्रंथ है जो उनके प्रवचनों से भरे पड़े हैं और आश्चर्य कि उनमें कहीं भी दोहराव नहीं है। जिसने बुद्ध को पड़ा और समझा वह भीक्षु हुए बगैर बच नहीं सकता।
बुध का रास्ता दुख से निजात पाकर निर्वाण अर्थात शाश्वत आनंद में स्‍थित हो जाने का रास्ता है। बुद्ध का जन्म किसी राष्ट्र, धर्म या प्रांत की क्रांति नहीं है बल्कि की बुद्ध के जन्म से व्यवस्थित धर्म के मार्ग पर पहली बार कोई वैश्विक क्रांति हुई है। बु्द्ध से पहले धर्म, योग और ध्यान सिर्फ दार्शनिकों का विरोधाभाषिक विज्ञान ही था। काशी या कांची में बैठकर लोग माथाफोड़ी करते रहते थे।
पश्चिम के बुद्धिजीवी और वैज्ञानिक बुद्ध और योग को पिछले कुछ वर्षों से बहुत ही गंभीरता से ले रहे हैं। चीन, जापान, श्रीलंका और भारत सहित दुनिया के अनेकों बौद्ध राष्ट्रों के बौद्ध मठों में पश्चिमी जगत की तादाद बड़ी है। सभी अब यह जानने लगे हैं कि पश्चिमी धर्मों में जो बाते हैं वे बौद्ध धर्म से ही ली गई है, क्योंकि बौद्ध धर्म ईसा मसीह से 500 साल पूर्व पूरे विश्व में फैल चुका था।
दुनिया का ऐसा कोई हिस्सा नहीं बचा था जहाँ बौद्ध भिक्षुओं के कदम न पड़े हों। दुनिया भर के हर इलाके से खुदाई में भगवान बुद्ध की प्रतिमा निकलती है। दुनिया की सर्वाधिक प्रतिमाओं का रिकॉर्ड भी बुद्ध के नाम दर्ज है।
उन मुल्कों के मस्तिष्क में शांति, बुद्धि और जागरूकता नहीं है जिन्होंने बुद्ध को अपने मुल्क से खदेड़ दिया है, भविष्य में भी कभी नहीं रहेगी। शांति, बुद्धि और जागरूकता के बगैर विश्व का कोई भविष्य नहीं है, इसीलिए विद्वानों द्वारा कहा जाता रहा है कि बुद्ध ही है दुनिया का भविष्य। वही है अंतिम दार्शनिक सत्य।

बौद्ध धर्म को सिर्फ दो शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है- अभ्यास और जागरूकता।”- दलाई लामा
एस धम्मो सनंतनो अर्थात यही है सनातन धर्म। बु‍द्ध का मार्ग ही सच्चे अर्थों में धर्म का मार्ग है। दोनों तरह की अतियों से अलग एकदम स्पष्ट और साफ। जिन्होंने इसे नहीं जाना उन्होंने कुछ नहीं जाना। बुद्ध को महात्मा या स्वामी कहने वाले उन्हें कतई नहीं जानते। बुद्ध सिर्फ बुद्ध जैसे हैं।
हिंदू और बौद्ध दोनों ही धर्मों के लिए बुद्ध का होना अर्थात धर्म का होना है। बुद्ध इस भारत की आत्मा हैं। बुद्ध को जानने से भारत भी जाना हुआ माना जाएगा। बुद्ध को जानना अर्थात धर्म को जानना है

यह संयोग ही है कि वैशाख पूर्णिमा के दिन बुद्ध का जन्म नेपाल के लुम्बिनी में ईसा पूर्व 563 को हुआ। इसी दिन 528 ईसा पूर्व उन्होंने बोधगया में एक वृक्ष के ‍नीचे जाना कि सत्य क्या है और इसी दिन वे 483 ईसा पूर्व को 80 वर्ष की उम्र में दुनिया को कुशीनगर में अलविदा कह गए।
गौतम बुद्ध का जन्म ईसा से 563 साल पहले नेपाल के लुम्बिनी वन में हुआ। उनकी माता कपिलवस्तु की महारानी महामाया देवी जब अपने नैहर देवदह जा रही थीं, तो उन्होंने रास्ते में लुम्बिनी वन में बुद्ध को जन्म दिया। कपिलवस्तु और देवदह के बीच नौतनवा स्टेशन से 8 मील दूर पश्चिम में रुक्मिनदेई नामक स्थान के पास उस काल में लुम्बिनी वन हुआ करता था।
उनका जन्म नाम सिद्धार्थ रखा गया। सिद्धार्थ के पिता शुद्धोदन कपिलवस्तु के राजा थे और उनका सम्मान नेपाल ही नहीं समूचे भारत में था। सिद्धार्थ की मौसी गौतमी ने उनका लालन-पालन किया क्योंकि सिद्धार्थ के जन्म के सात दिन बाद ही उनकी माँ का देहांत हो गया था।

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हिंदू भारत के बीमार लोग हैंः आंबेडकर

संयुक्त राष्ट्र में पहली बार भारतीय संविधान के रचयिता बाबासाहेब आंबेडकर की जयंती मनाई गई है.

यह उनके जन्म के 125 साल पूरे होने, यानी 14 अप्रैल के एक दिन पहले मनाई गई है.

इसमें लगातार विकास लक्ष्यों को हासिल करने के लिए असमानताओं से लड़ने पर ध्यान देने की बात कही गई है.

दलित अधिकारों के लिए लड़ने वाले भीमराव आंबेडकर को भारत के संविधान निर्माता के तौर पर जाना जाता है.

आंबेडकर का जन्म 14 अप्रैल 1891 को हुआ था. उन्हें 1990 में मरणोपरांत भारत का सबसे बड़ा नागरिक सम्मान ‘भारत रत्न’ दिया गया था.

आंबेडकर ने अमरीका और ब्रिटेन दोनों देशों में उच्च शिक्षा पाई थी. विदेशी यूनिवर्सिटी से अर्थशास्त्र में पीएचडी करने वाले पहले भारतीय थे.

1913 में उन्होंने कोलंबिया यूनिवर्सिटी में दाखिला लिया था. इसके लिए बड़ौदा के राजपरिवार से उन्हें वज़ीफा मिला था.

1916 में लंदन स्कूल ऑफ़ इकोनॉमिक्स से अर्थशास्त्र में पीएचडी की. वह देश के पहले क़ानून मंत्री बने. वे संविधान समिति अध्यक्ष थे.

1951 में हिंदू कोड बिल के सवाल पर उन्होंने मंत्री मद से इस्तीफ़ा दे दिया था.

1952 में वे राज्यसभा के सदस्य बनाए गए. 14 अक्टूबर 1956 को आंबेडकर धर्म परिवर्तन करके बौद्ध बन गए थे.

(आंबेडकर की कही गई उपरोक्त बातें 1936 में उनके निबंध ‘एन्निहिलेशन ऑफ़ कास्ट’ से ली गई हैं.)